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虞翻；“此间乐，不思蜀。”定格了一位扶不上墙的阿斗刘禅；“卖论取官我不为!”定格了一位战斗的无神论者范缜； “人生会有死，早晚何殊?”定格了一位求仁得仁的官员郑颈；“天下本无事，庸人扰之烦耳!”定格了一位无为而治的不扰民的好官陆象先；“卧榻之侧，岂容他人鼾睡邪？” 定格了一位强取豪夺的高手赵匡胤；“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐疽‘定格了一位忧国忧民的政治家范仲淹； “有愧心而生，不若无愧心而死了定格了一位品格高尚的名相范纯仁；“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”定格了一位信受敬仰的人生楷模文天祥；“莫须有”三字，则定格了_位世人所不齿的汉奸卖国贼秦桧。

而苏味道呢？他通过自己的那句话，将自己定格在没有原则、不敢坚持、不负责任的圆滑里。由于他公开向别人传授“摸棱两可”的为官秘诀，也由于他在官场上一贯按照“摸棱两可”的为官秘诀行事，故而，他只能做此类以圆滑处世为不二法则的庸官的代表人物，进而饱受世人的白眼。

其实，从苏味道的为官经历便可以看出，他其实还算不上是一位十分精于为官之道的官僚。活了五十八岁的苏味道，从二十岁上开始出道做官，担任宰相以后的十多年里, 曾经三次被贬黜。仅此一端，便说明他虽然对为官之道有独到的感悟，但实际上发挥得并不怎么样。

四

官场历来是人类社会中最让人看不惯、最让人看不透, 又最能吸引一部分人的场所。由于古代社会的官场是一个充满变数的地方，可以使人在一夜之间由贱变贵、由贫变富,

也可以使人在一夜之间由贵变贱、由富变贫；可以使“一人得道，鸡犬升天”成为不可思议的真实，也可以使“旧时王谢堂前燕，飞入平常百姓家

故此，旧官场从来都是数不胜数的名利客们如蝇逐臭的首选场所。在官场里，你可以看到你所能想象得到的口蜜腹剑、尔虞我诈、中伤谗构、卑鄙龌龊，还会看到正常人所匪夷所思的一切一切。因此之故，投身官场的各色人等，出于各自不同的考量，便滋生了各不相同的生存秘诀。

苏味道是官场中的这一个。他是一个天资卓華的人，自然看到了官场上公开的和潜在的危险；他又是一个不想与官场分离的人，因之一直在努力寻找既可自我保全、又能长享荣华富贵的秘诀。这个做官做到了宰相的人，所思所想太过现实，于是乎才有了苏味道式的为官秘诀。

按照今人的观念，官员是人民的公仆，是人民授权让官员来管理国家、地方的。但在古人看来则不然。在古人那里，不仅君主是真龙天子，不仅“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，而且大小官员皆是大老爷，最不济的也是民之父母。在百姓的眼里，官员是百姓的主心骨，是为百姓撑腰做主的擎天柱。因而，老百姓心目中的官员不仅学识渊博、道德高尚，不仅高瞻远瞩、洞察一切，而且坚持原则、秉公执法。站在老百姓的立场上，那些尸位素餐、八面玲珑、滑得像泥酬一样的官员是最可恶的。“当官不为民做主，不如回家卖红薯。”这句来自民间的俚语，通俗而准确地道出了民众的心声°

在官场上，从来也不是只有坏官没有好官，只有奸官滑吏没有正直之人，官场上想为国家和百姓做事的官员们为数不少。“正邪自古同冰炭。”忠良之臣除了将与朝中的奸佞

之臣作斗争视为己任而外，最看不上的当属以苏味道为代表的圆滑之辈了。这些占着茅坑不拉屎的庸官，为了一己之私利，极尽八面玲珑之能事，不仅不负责任，而且常常自觉不自觉地充当奸邪之辈的帮凶，因而，一代又一代的直臣廉吏们往往把怒火发泄在他们身上。

“实体是自身原因。”苏味道者流饱受后人的指责，一点也怨不得别人，完全是他们人生观价值观方面的原因。苏的悲剧在于，从贪恋权力富贵出发，以自我保全为最高目的，以圆滑处世为立身手段，然而却忘记了人生的根本，忘i己了偈馆不过是实现人生价值的f 路径。以做官为人生的最高目的的人, 势必会与百姓们的期望背道而驰，势必要受到世人的无情鞭笞。当他沾沾自喜地向人们传授其为官秘诀之际，其为人的肤浅和庸俗，已然赤裸裸地暴露在世人面前了。

五

有句老话说：“人在江湖，身不由己。”人在官场亦然。放眼看去，官场上固然不乏一身正气、两袖清风之人，不乏直言劝谏、铁骨铮铮之人，不乏老奸巨猾、祸国殃民之人, 不乏蝇营狗苟、狼狈为奸之人，也不乏苏味道式摸棱两可、八面玲珑的好好先生，而且，与其一样的圆滑之辈为数众多，层出不穷。宋代名臣李纲曾经写过一首倦奴娇•宪宗平淮西）,道出了晚唐圆滑之辈充斥于朝堂之上的畸形现象。

晚唐姑息，有多少方镇，飞扬跋扈。淮蔡雄藩连四郡，千里公然旅拒。同恶相资，潜伤宰辅，谁敢分明语？燎婀群议，共云旄节应付。

于穆天子英明，不疑不贰处，登庸裴度。往督全师

威令使，擒贼功彳归恵。半夜斜枚，满城深雪，忽巳亡悬剑。明堂坐治，中兴高映千古。

这阕词里所说的“同恶相资，潜伤宰辅，谁敢分明语？婦婀群议，共云旄节应付”，就是晩唐时期满朝官员所表现出来的苏味道式的圆滑心态。

唐朝灭亡后，天下进入五代十国时期。在这个空前乱世里，政权的更迭犹如走马灯笼一般，上至皇帝，下至文武百官，如同五六月份的韭菜一般，割了一茬又一茬，令人目不暇接。但就是在这样一个乱世里，却出了一个奇人冯道， “历任四朝，三入中书，在相位二十馀年”，是我国古代罕见的一位政坛不倒翁。（见《旧五代史•周书•列传第六＞）冯道能在狼虎丛中立身，引起了后代史家的高度关注。司马光在债治通鉴•后晋纱中便指出：冯道“临难不赴，遇事违依两可，唯以圆滑应付为能事L根据五代时的特定情形，以及冯道成为“乱世不倒翁”的史实，冯道的圆滑功夫显然是后来居上、超过了苏味道。

明朝末年，有个叫方从哲的人，在光宗朱常洛、熹宗朱由校在位时长期担任宰相。此人生性柔懦，不肯决断，错过了许多机会，致使明朝迅速灭亡。熹宗天启元年，盐官弹劾方从哲犯有“三可杀”之罪，第一条就是“贵妃求封后，举朝力争，从哲违依两可”。

这里就发生了一个问题：为何历朝历代为官圆滑者多如过江之餾，数不胜数，人们却总是首先指责苏味道呢？原因看似简单，他把别人深藏在心里的秋决直白不过地说出来 To那么，为何别人不说，而他却要说出来呢？从这个角度来观察，问题就不那么简单了，因为这其中涉及一个权术修

养功夫的水平高低问题。还是老子说得深刻：“知者不言, 言者不知。”

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