死无貳。此人道之大伦也。苟或废之,乱莫大焉!范质 称冯道厚德稽古,宏才伟量,虽朝代迁贸,人无间言, 屹若巨山,不可转也。臣愚以为正女不从二夫忠臣不 事二君。为女不正,虽复华色之美,织经之巧,不足贤 矣;为臣不忠,虽复材智之多,治行之优,不足贵矣。 何则?大节已亏故也。道之为相,历五朝、八姓,若逆 旅之视过客,朝为仇敌,暮为君臣,易面变辞,曾无愧 作,大节如此,虽有小善,庸足称乎!或以为自唐室之 亡,群雄力争,帝王兴废,远者十馀年,近者四三年, 虽有忠智,将若之何!当是之时,失臣节者非道一人, 岂得独罪道哉!臣愚以为,忠臣忧公如家,见危致命, 君有过则强谏力争,国败亡则竭节致死。智士邦有道则 见,邦无道则隐,或灭迹山林,或优游下僚。今道尊宠 则冠三师,权任则首诸相,国存则依违拱嘿,窃、位素 餐,国亡则图全苟免,迎谒劝进。君则兴亡接踵,道则 富贵自如,兹乃奸臣之尤,安得与他人为比哉!或谓道 能全身远害于乱世,斯亦贤巳。臣谓君子有杀身成仁, 无求生害仁,岂专以全身远害为贤哉!然则盗跖病终而 子路醯。果谁贤乎?抑此非特道之愆也,时君亦有责 焉,何则?不正之女,中士羞以为家;不忠之人,中君 羞以为臣。彼相前朝,语其忠则反君事仇,语其智则社 稷为墟。后来之君,不诛不弃,乃复用以为相,彼又安 肯尽忠于我而能获其用乎!故曰:非特道之愆,亦时君 之责也!
想的僵化,于此可见一斑。
刘守光关押到狱中。冯道对于君主的逆鳞,心里比谁都清 楚;只要事情与君主的逆鳞连在一起,无论事情如何重大, 冯道也是绝对不会开口的。因此,把自己的身家性命看得比 忠君爱国重要千百倍的冯道,才不会和历史上的热血沸腾的 忠臣赤子一样,不管不顾地犯颜劝谏,才能“任凭风浪起, 稳坐钓鱼船”,成为历史上极为罕见的宦海不倒翁。