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以人世的盛衰、冷热或聚散对称循环的古典叙事结构，一方面包含着中国 古人从自然物象如季节、草木或昼夜的循环变化中所类推出来的自然哲学理 念，另一方面也隐含着佛家的世事无常、人生空幻的虚无思想（后者尤其体现 在从盛写到衰、从聚写到散的、《红楼梦》等小说当中）。《长恨歌》 的所谓悲剧意识的基础其实也就建立在后者之上，作品盛一衰一盛的三段式的 大结构虽然比《红楼梦》多了一个“再盛”的阶段，

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但是80年代即使是繁华 世事“似曾相识燕归来”，而王琦瑶的人生却是“无可奈何花落去”。世事也许 在盛衰、荣枯的对比中不断地循环往复，而在不可挽回的时间中展开的人生却 是无法反复。就像作者在作品中所议论的那样“这缺又不是月有圆缺的那个 缺，那个缺是圆缺因循，循环往复。而这缺，却是一缺再缺.缺缺相承.最后 是一座废墟气 世事（历史）的循环、空间的常在与人生与时间的永逝，两相 比照而形成的感伤情绪是感时伤怀、触景生情的中国古典诗词最常表现的主 题。正所谓“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”。人生虽然虚幻•但作者并 没有因此像佛家那样弃绝俗世，恰恰相反，正是因为人生的短暂和空无，其作 品中的人物像贪婪的“嗜食者"紧紧抓住红尘中的每，个细节。爱丽丝公寓的

“多余人”的性格形象设置等形式安排，在不拒绝或者不与 后革命时代发生正面对抗的前提下，努力给诗意安顿一个位置，为缅怀知识分 子乌托邦往事提供一个可能。这在《春尽江南》里表现得特别突出，其中的意 味也尤为丰富复杂。从知识分子与历史的关系角度来说，前两部所处理的对象 无疑是知识分子强有力地卷进了历史旋涡中心的时代，而《春尽江南》里则刚 好相反，乌托邦和诗人一起成为了多余。在这个“诗已经成为多余的肌体分泌 物”的时代，知识分子正发生着鲜明的分化。吉士、守仁等人早已洞察世情的 变换，和女主人公庞家玉一样早早远离了诗,顺着时代“正常"的逻辑去奋 斗。而继续怀抱着“大庇天下寒士”宏伟愿景的王元庆则是一败涂地，住进了 自己修建的精神病院。谭端午作为一名“多余人”，则是自甘边缘，在地方志 办公室工作，“可以任意挥霍他的闲暇,他感到心满意足”。诗基本不可能有物 质产出，属于比较纯粹的多余物，曾经是诗人的谭端午现在僻居在可有可无的 地方志办公室应算是适得其所。而从资本时代的剩余、空白这个角度来说.只 要他还愿意挂着诗人之名，与精神病人、忧郁症患者、妄想狂、颓唐的办公室 文员，甚至地痞混混，等等人物归为一类，或密切交往，也应算是物以类聚。

在一次访谈中，格非谈到了写作《春尽江南》的动机，“在改革开放的三 十年来，我一度悲哀地发现，似乎很难透过物质层面去观察精神史的吉光片 羽。不管我们的反应是多么麻木而退钝，也不管这种反应是多么的微弱，我认

为它是存在的。这也是我写作《春尽江南》的真正动机。”①确实，无论在垃 圾淤积的江边、销金窟、花家舍、还是在荒僻的地方志办公室，谭端午就像旷 野上的幽灵不断地徘徊游荡。他的经历就像是某个瓷器的碎片被送进了菜市 场，在嘈杂潮湿的缝隙中偶尔能散发一点古典的光泽。多余人的身份似乎给予 了谭端午安顿这片瓷器的空间。不过，从知识分子、诗意及其与当代现实的关 系角度来说，正是这个多余人的身份暴露了诗意在当代的可能和不可能。谭端 午声称要坚决变成“无用的”多余人，但似乎并不愿意归人宏伟的资本时代的 剩余物当中去。他没有发疯，对绿珠等人的新乌托邦实践冷眼旁观，对巨大而 混乱的世间百态，时不时品头论足。种种迹象表明，他并不多余，还努力在消 费时代的逻辑里给自己安排一个角色，“他没有按照读者的阅读期待尝试着重 回中心，也没有在边缘自暴自弃，而是冷静理智、自甘寂寞地与现实拉开距 离，这当然意味着知识分子专业化倾向的加剧，同时也预示了我们时代知识分 子作用的一个本质变化…社会观察者。9;'②跟《一地鸡毛》里诗人小李白毕 业后选择去卖板鸭相比，谭端午对自己的人生没有自嘲.应是很“自然”地接 受了局外观察者的角色定位。他终日捧在手中的《新五代史》就颇具象征意 味。读史为今鉴，这是中国古老的传统，而且《新五代史》还有一个核心的写 作目的：“再使风俗淳气